三级片电影

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奏为敬陈圣德，仰赞高妙事。

译：为唱和皇上精湛品德述说一己之言事而奏。

臣闻良习所在，常有一雷同者为之淆。辨之不早，则时弊不可胜防。故孔门之告六言，必严去其六弊。

译：为臣传闻凡具备某种良习，便无间伴有一种雷同的弊病与之浑浊。淌若不行赶早辨别的话，则时弊防不堪防。是以孔子告之学生六言，同期又指出它的六种弊病。（“六言”，又“六弊”，出于《论语·阳货》）   

臣窃不雅皇上生安之良习，约有三端。而三者之雷同，亦各有其时弊，不可不留意其渐，请为我皇上陈之。

译：臣暗里不雅察皇上天生的良习约有三个，而与此周边似的弊端也有三个，不行不可留意其日后发展，请容我向皇上述说。

臣每于祭祀侍仪之顷，仰瞻皇上对越肃雍，蹞步必谨，而寻常莅事，亦推寻精到，此敬慎之良习也。

译：臣每次在供养祭祀的时候，看到皇上形式严肃稳重，对每一个小的步调都很严慎，至于平时就业，亦然推寻精到，这是皇上的严慎的良习。（对越，“对扬”之意，即薪金唱和神明的恩德）

而辨之不早，其时弊为琐碎，是不可不留意。东谈主臣事君，礼节固贵玉成，然苟非朝祭大典，难保一无疏失。

译：淌若不行赶早分裂，那么它将流为琐碎，是不可不留意。臣下侍务君主，礼节天然以玉成为贵，但若不是朝廷祭祀大典，就难保莫得小数已然。

自去岁以来，步趋失检，广林以末节被参；谈旁叩首，福济、麟魁以末节被参；内廷接驾，明训以微仪获咎；都统暂署，惠丰以微仪获咎。

译：自旧年以来，因为步调有失检点，广林就以这个小瑕疵而被参劾；在谈路旁叩首这一事上，福济、麟魁也以小的差错被参劾；内廷接驾这一事上，明训以小庆典不周到而获咎；在都统暂时署理时，惠丰也以小庆典不同到而获咎。

在皇上仅予谴罚，初无苛责之意，特恐臣下污蔑风旨，或谨于小而反忽于大，且有谨其所不必谨者。

译：在皇上这一方，只是给以质问处分，本无苛责的兴味。但哀悼的是，臣下可能会误解了皇上的本意，或者在小事上严慎而在大事上已然，并且会严慎于本不该严慎的场所。

见礼有仪注，古今通用之字也。近来避皇上之嫌名，乃改为见礼礼节。

中出

译：见礼时有“仪注”。这两个字是古今通用之字，近来为避皇上的名，而改为见礼“礼节”。（咸丰帝名奕詝，与“仪注”谐音）。

朔望燕服，既经臣部奏定矣，而去冬忽改为狗尾续褂。御门燕服挂珠，既经臣部奏定矣，而初度忽改为补褂。

译：每月月吉、十五穿的穿着，还是礼部奏定了，而去冬又忽然改为狗尾续褂。皇上御门听政的穿着戴的挂珠，还是礼部奏定了，而此次又改为补褂。（朔望，旧历每月月吉和十五。）

以此等为尊君，齐于小者谨其所不必谨，则于国度之大计必有大意而不暇深求者矣。

译：用这些来默示对皇帝的尊敬，都是在小场所严慎而不必过于严慎的场所，如斯，则将对国度大计必有大意而无暇深入商量了。

夫所谓国度之大计，果何在哉？即如广西一事，其大者在位置东谈主才，其次在审度地利，又其次在矜重军需。

译：那些国度大计在那边呢？就拿广西兵事来说吧，它的大处在于如何使用东谈主才，其次在于审度地舆地形，又其次在于矜重地对待军需粮饷。

今发往广西东谈主员不为未几，而位置之际未尽妥善。

译：现在，发往广西的东谈主员不为未几，但在使用安排上未尽妥善。

姚莹年近七十，曾立勋名，宜稍加以权威，令其参赞幕府，若泛泛差遣托福，则不行收其全力。

译：姚莹年近七十，曾立有功勋，宜给他以权威，令他在幕府作念军事照看，若随飘舞便地派他个差使，则不行施展他的全部作用。

严正基办理粮台，而位卑则难资镇压，权分则易致牵掣。

译：严正基办理粮台，但地位低下难以服众，权利不鸠集则容易被牵掣。

夫知之而无谓，与不知同；用之而不尽，与无谓同。

译：关于一个东谈主，知谈他有才干而无谓，与不知是同样的；用他而不遗弃让他作念事，与无谓是同样的。

诸将既多，亦宜分三路，各有专责。中路专办武宣大股，西路分办泗镇南太，东路分办七府一州。

译：诸将东谈主数较多，也应该分为三路，各有专责：中路专门强迫武宣大股敌军，西路专办泗城、镇安、南宁、太平四府，东路专办七府一州。

至于地利之说，则重负在身宜驻防横州，乃可接应三路。粮台宜专设梧州，银米由湖南往者，暂屯桂林，以次而输于梧；由广东往者，暂屯肇庆，以次而输于梧。

译：至于独揽地舆地形方面，则重负在身宜驻防横州，乃不错接应三路。粮台设在梧州。银赋税食由湖南边面运过来的，暂时屯集在桂林，以后再运往梧州；由广东方面运过来的，暂时屯集在肇庆，以后再运往梧州。

则四方便于支应，而寇盗不行抢夺。今军兴一载，外间既未呈进舆图，规画全势，而内府有康熙舆图、乾隆舆图，亦未闻枢臣请出，与皇上熟视审计。

译：这么，四面八方都便于呼应，而敌东谈主则不行抢夺。现在干戈还是打了一年，外间既未有东谈主供献舆图，作全局用兵的筹办，朝廷内有康熙时间的舆图、乾隆时间的舆图，也未传闻过有核心机构里的官员拿出来，与皇上一起仔细商量。

至于军需之说，则捐输之局万不可开于两粤。捐生齐从军之东谈主，捐资齐借凑之项，波折挪移三级片电影，仍于粮台乎取之。

    译：至于军需方面，则捐输局万万不可在广东广西开办。捐钱的东谈主即是从军的东谈主，捐资都是东拼西凑借来的，波折挪移，最终依旧取之于粮台。

此三者齐就广西而言，本日之大计也。即使广西无事，而凡为臣子者，亦齐宜珍爱东谈主材，亦齐宜精致地利，亦齐宜筹画国计。

译：这三个方面齐就广西而言，因为广西发生的事就是目前国度的大事。即使广西无事，但凡算作臣子的，也应当珍爱东谈主材，也应该精致地利，也应该算计国度的大政方针。

图其纷乱，即不妨略其渺小。汉之陈平，高祖不问以决狱；唐之房、杜，太宗惟责以求贤。

译：计划到永久的利益，就不妨忽略无足轻重。在汉代，高祖皇帝不以狱事着问陈平；在唐代，太宗皇帝对宰相房玄龄、杜如晦，只消求他们精好意思汲取贤才。

诚使我皇上恢辽阔不雅，罔苛细节，则为大臣者不敢以小廉曲谨（严慎）显示，不敢以摘句寻章自取竭蹶（费劲），必且穆然深想，求是以宏济于沉重者。臣所谓防琐碎之风，其谈如斯。

译：假若皇上恢弘大度，眼神纷乱，不责细末，那么身为大臣的，则不敢以小事上的廉正严慎为显示，不敢以几步路几行字为追求的方针而不想进展，势必会深入想考，以求得在宏不雅上有助于拯救沉重者。为臣的所谓防护琐碎民俗的兴起，其兴味，就在这里。（小廉，小事上的廉正。摘句寻章，只可朗诵词句，不行剖析义理。）

又闻皇上万幾之暇，颐情图书；游艺之末，亦法先哲。此好古之良习也。而辨之不细，其时弊徒尚文饰，亦不可不留意。

译：又传闻皇上日理万机的空暇，以读前代的竹帛怡情悦性；平时的游乐行径，也师法先哲，这是好古的良习啊。淌若不仔细分辨的话，其时弊将会是徒尚文饰，也不可不留意。

自去岁求言以来，岂无一二嘉谟之计？究其归宿，大抵齐以“无庸议”三字了之。

译：自旧年征求大臣们建言以来，岂能莫得一两条好的建议想象？究其归宿，大宗以“无庸议”三个字应答了。（嘉谟，嘉谋。）

间有特被奖许者，手诏以褒倭仁，未几而疏之万里除外；优旨以答苏廷魁，未几而斥为乱谈之流。是鲜察言之实意，徒饰纳谏之虚文。

译：间或有被夸奖的，比如亲辖下诏褒扬倭仁，没多久就将倭仁提倡于万里除外的场所；又如降旨表扬苏廷魁，没多久又将他斥为乱谈之流。这些都是少有审察汲取言论的赤忱，不外是加多善于纳谏的体式辛苦。

自谈光中世以来，朝士民俗专尚浮华，小楷则工益求工，试律则巧益求巧。翰、詹最优之途，莫如两书斋行走，而保荐之时，但取工于小楷者。

译：自从谈光中世以来，朝廷文人专门崇拜浮华，小楷字则轨则了还条件轨则，试卷上的律诗而机巧了还条件机巧。翰林院、詹事府这两个部门最佳的进身之途，就是在上书斋和南书斋任职，但在保荐之时，只取那些工于小楷的东谈主。

衡文取士，大典也，而考差者亦但论小楷、试律，而不复计文义之深浅。故臣常谓欲东谈主才振兴，必使士医师考古来之成败，讨国朝之逸事，而力杜小楷、试律工巧之风，乃不错崇实而黜浮。

译：斟酌著作登第士东谈主，这是国度的大典。而垄断试验者，也只论小楷字的好坏和诗律的巧拙，而不去计较著作践诺的深浅。故臣无间说，要想东谈主才振兴，必须要士医师们阅览古来政治的成败，辩论本朝的历史，而效用根绝小楷字和试律的工巧之风，如斯，方可崇拜朴实而罢黜浮华。

去岁奏开日讲，意以东谈主臣论说古今于黼 [f]坐之前，必不敢不研务实学，盖为此也。

译：旧年上奏举办日讲时，以为东谈主臣在御前讲述古今，必定不敢不研求真实的知识，就是为了这个方针。

今皇上于军务倥偬之际，仍举斯典，正与康熙年三藩时沟通。然非恬逸召见，令其反复辨说，恐亦徒饰虚文，而无以考核东谈主才。

译：现在，皇上于军情垂危之际，仍然举办这个典礼，正巧与康熙年间三藩作乱时圣祖皇帝不废日讲沟通。但是，淌若不是让日讲官恬逸不迫地反复辨说，只怕也只是一个体式肃除，不行的确考核东谈主才。

目前之时务虽不可妄议，本朝之成宪独不可称述乎？皇上于外官来京，多次召见，详加考核。

译：目前的时势虽不可妄加议论，本朝以往的限定轨制难谈不不错说说吗？皇上关于来京的父母官，多次召见，详实加以考核。

本日之翰、詹，即异日之督抚、司谈也，甫脱乎小楷、试律之间，即与以兵、刑、钱、谷之任，又岂可但不雅其行径肤浅、语言圆妙，而不深究其深学真识乎？

译：本日翰林院、詹事府里的官员，就是改日的总督巡抚、两司谈员，刚刚从小楷字、试律诗里走出来，即担任兵事、刑事、财赋、粮谷这些实务，又怎么不错只看他行径纯真，能说会谈而不深究其有无真材实学呢？

前者，臣工奏请刊布《御制诗文集》，业蒙允许。臣考高祖文集刊布之年，圣寿已二十有六；列圣文集刊布之年，齐在三十、四十以后。皇上春秋昌盛，若稍迟数年重新刊刻，亦足以昭圣度之谦冲，且昭示寰宇以敦崇实效、不尚虚文之意。

译：早一阵子，有官员上奏苦求刊印《御制诗文集》，还是赢得允准。臣阅览乾隆爷文集刊印的时候，还是二十六岁；历代皇帝文集刊印，齐在三十岁四十岁以后。皇上还很年青，若稍迟几年再来刊印，既大致体现皇上襟怀的谦抑，又不错向寰宇昭示崇拜实效，不尚虚文的条件。

风声所被，必有朴学兴起，为国度任栋梁之重。臣所谓杜文饰之风，其谈如斯。

译：民俗影响开来，必定有朴学（儒家经学）兴起，为国度担当栋梁的重负。臣所谓根绝文饰之风，其兴味便在这里。

臣又闻皇上娱神淡远，恭己自怡，旷然若有寰宇而不与焉者，此广大之良习也。

译：臣又传闻皇上在精神上可爱淡静辽阔，安谧自乐，胸宇宽阔，好像虽领有寰宇但与我方不联系似的，这是襟怀广大的良习。

然辨之不清，亦恐厌薄恒俗而长娇傲之气，尤不不错不防。去岁求言之诏，本以用东谈主与行政并举。乃近来两次谕旨，齐曰黜陟[chù zhì]大权，朕自持之。

译：但是淌若分辩不清，也哀悼会产生厌弃泛泛而滋娇傲之气，尤其不可不留意。旧年征求建言的诏书，本是将用东谈主与行政并举，但近来两次谕旨，都说的是罢黜和教学官员的大权，由皇上独自掌抓。

在皇上之意，以为中无纤毫之私，则一章一服，齐若奉天以命德，初非自执己见，岂容臣下更参末议？

译：至于皇上的本意，以为我方绝莫得一点一毫的私心，那么每桩事件，都好比奉天行事，本不是如意算盘，岂能应许臣僚们发表我方的议论？（末议，我方的议论）

而不知天视自民视，天听自民听。国度建设科谈，正民视、民听之所寄也。

译：但是，皇上莫得猜测上天的眼睛来自于老匹夫的眼睛，上天的耳朵来自于老匹夫的耳朵。国度建设科谈这种官职，恰是让老匹夫的眼睛、老匹夫的耳朵有所托福啊。

皇上偶举一东谈主，军机大臣以为当，足下齐曰贤，未可也；臣等九卿以为当，诸医师齐曰贤，未可也；必科谈百寮以为当，然后为国东谈主齐曰贤。

译：皇上偶尔想举拔一东谈主，军机大臣认为适合，身边或右的东谈主都说此东谈主贤能，还不行凭此而决定，像臣等各部门认确切东谈主认为适合，朝廷诸医师都说此东谈主贤能，有时不错细则；必科谈百官都以为适合，然后老匹夫都说此东谈主贤能才行。

黜陟者，皇帝一东谈垄断之；口舌者，皇帝与普寰宇东谈主共之。

译：教学和罢黜官员，皇上一东谈主掌抓；是与非，皇上与曾寰宇的匹夫有共同的程序。

宸衷[chén zhng]无纤毫之私，不错谓之公，未可谓之明也。必国东谈主齐曰贤，乃合寰宇之明以为明矣。

译：皇上的心中无涓滴的私念，不错称之为公，但不行称之为明。必须世界的老匹夫都说贤，于是抽象寰宇之明而为皇上的睿智。（宸衷，帝王的情意）

古今情面不甚相远，大率赣直者少，肃静者多，皇上再三诱之使言，尚且费神濡忍，不敢轻发苟见；皇上一言拒之，谁复肯干犯天威？

译：古今的情面出入不远，大抵赣直谏言者少，千里默不语者多。皇上再三饱读舞他东谈主语言，尚且牵记重重忍言不发，不敢温和飘舞发言。倘若皇上一句话便终止了，谁还兴盛触犯天威？（濡忍，娇媚谦恭）

如禧恩之贪黩，曹履泰之污鄙，前闻物论纷纷，久之竟寂无弹章，安知非畏雷霆之威而莫敢先发以取罪哉？

译：比如禧想的迂腐失职，曹履泰的污浊卑劣，先前传闻东谈主言啧啧，久而久之果然安安逸静地并无参劾的奏章，说不定是怕惧皇上的威严而不敢先发（举动）而获罪哩！

自古之重直臣，非特使彼成名辛苦。盖将借其药石，以折东谈主主骄侈之萌，培其风骨，养其威棱，以备有事折冲之用，所威疾风知草也。

译：自古以来，重用直臣，并非成心使他成名辛苦。而是以他的言论为药方，用来摈弃君主骄奢的萌芽，培育他的风骨，津润他的威棱，以备有事时将他算作折冲之用，就恰是所谓的“猛火见真金”啊！（折冲，克敌制胜）

若不取此等，则必专取一种谐媚软熟之东谈主，料其断不敢出一言以刺耳而拂心，而稍有矛头者，必尽挫其劲节而销铄其刚气。

译：若不教学这些东谈主，而专门任用一种媚软圆滑的东谈主，推断他果决不敢说一句刺耳拂心的话。那些略微有矛头者，他的劲节坚忍之气，必定遭受逶迤而被其消磨掉。

一朝有事，则满庭齐疲苶[nié]沓泄，相与袖手，一筹莫展尔后已。

译：一朝有事，则满朝文武都惟一疲沓披靡，袖手旁不雅，一筹莫展而己。

本日皇上之是以使赛尚阿视师者，岂不知令嫒之弩轻于一发哉？盖亦见在廷他无可恃之东谈主也。

译：今天皇上之是以使大学士赛尚阿躬行带兵，何尝不知这是将令嫒之弩温和地辐照出去，只是朝廷上再无别的不错倚仗的东谈主了。

夫普通不储平正之士，以培其风骨而养其威棱（势），临事安所得才而用之哉？

译：普通不储备刚强清廉之士，以培育他的风骨而津润他的威棱（势），临事又岂肯赢得东谈主才而使用呢！

目今军务警报，运筹于一东谈主，取决于须臾，皇上独任其劳，而臣等莫分其忧，使广西而不遽平，固中外所同虑也。

译：脚下军情蹙迫，出策画策于一东谈主，在刹那之间作出决定，十足由皇上独自来作念，满朝文武不敢分任其劳（其忧），使得广西兵事不行很快范围，天然是中央和场所共同忧虑的。

然使广西遽平，而皇上意中或遂谓寰宇无辣手之事，咫尺无助我之东谈主，此则一念娇傲之萌，尤微臣戋戋所大惧也。

译：但是，即使广西兵事很快平息，皇上心中产生寰宇莫得辣手的事情，身边不错莫得援助我的东谈主念头，这一娇傲的念头若一朝萌发，这是微臣尤其所最为忌惮的。

昔禹戒舜曰：“无若丹朱傲。”周公戒成王曰：“无若殷王受之迷乱。”舜与成王，何至如斯！诚恐一念自矜，则直言日觉可憎，佞谀日觉其可亲，时弊将靡所底止。臣之过虑，实类乎此。

译：往时大禹警诫舜王说：“不要像丹朱那样娇傲。”周公教化成王说：“不要像殷王那样心地迷乱。”舜王与成王，那边会这么！（只是大禹与周公）哀悼他们一朝有自矜的念头产生，那么就会以为直言者口眼喎斜，以为巴结奸邪者可亲可近，时弊将会不可阻挠（莫得至极）。

臣之过虑，实类乎此。

译：臣之过虑之处，实在与此相似。

此三者，辨之于早，只在幾微之间，若待其弊既成尔后挽之，则难为力矣。

译：这三种弊端，若辨识得早，不外在幾微之间，淌若比及已成为隐患，再来援救，就相比废力了。

臣谬玷[diàn ]卿陪，幸逢圣明若此，何忍不停愚忧，以仰裨万一。虽言之无当，然不敢激切以沽直声，亦不敢唯阿以取容悦。

译：臣算作忝列朝廷高等官员，有幸遭受圣明的皇上，岂能不停尽愚忠，用来申诉皇上恩德于万一。虽然言之无当，但决不敢以横蛮的言辞来博取“各抒所见”的虚名，也不敢以巴结巴结来献媚圣意。（玷，谦词，滥宇凑数；卿陪，高等官员；裨，益处）

伏惟圣慈垂鉴。谨奏。

译：此心惟一请皇上洞察。恭敬地呈奏。

 

 

 摘自《唐浩明评点曾国藩奏折》

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